// 通天祈香 //修緣創作工坊 的部落格

公司或『工地』地基主祭祀方法：

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請先自行備妥:三牲1份(雞、魚、豬肉)、水果[五樣]、米酒[一瓶]。便菜飯【數樣】。碗筷各九份、三個敬杯(祭祀時分三次斟酒)、便香爐一個(可用牛奶瓶罐於外觀貼上紅紙，瓶罐內置米約八分滿)即可。

1. 先行於疏文上簽名捺印。

2.將準備好之貢品、金燭置放於案桌上。

3.於白天至公司或『工地』；手持三柱清香誠心稟報地基主祈求心願後；敬讀疏文。再將三柱清香插入爐內即可。先行焚化更衣。

4.焚香過半，即可擲茭（硬幣亦可）請示焚化金紙。【將疏文與金紙一同燒化於金爐內即可】。

5.儀式完成。[每個月再如法執行一次]。

 消災解厄、補運進財金

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執不知..求神的方法或祭祀的方法錯誤，縱使燒再多的金紙、

求再多的神明，效果總是不彰...這是為甚麼呢???相信很多人

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地基主指的是房屋的先住者或原地主，俗稱「開基主」、「宅

神」或「地龍公」，被民間視為癘神。

一般認為房子的原地主在開拓建設住宅後，有的不幸被他人侵掠霸佔；有的轉讓他人，因此怨靈會陰魂不散，並停留在其生前所居住的屋內，如果不加以祭祀便會成為無嗣孤魂，對後來的居住者作祟。如果地基主作祟，就會使居住者的家庭不合睦，甚至使他們生病、事業不順等種種不幸的事。

為了避免地基主的作祟，許多人於是在每月的初一十五或初二十六作牙時（祭拜土地公），另拜地基主，希望地基主能保佑閤家平安、事事順利。此外，在搬家（特別是搬入曾經有人居住過的房子）、安神位及年節如端午、尾牙、除夕時都要祭拜地基主。

地基主一般沒有供奉神位或神像，民眾祭拜時只要在房屋的前門或後門擺設供品，向屋內祭拜即可。



動土奠基：

動土又稱「起土」，一般相信土地有其土地神，因此在建造房子或整修房子而必須動工挖土時，為了防患觸怒土地神而招至災禍，因此在動土開工前，必定要參考當年農民曆，選擇適宜動土的吉日良時，並且在動土當日準備供品、紙錢祭拜土地神，「照會」一下土地神，以祈求順利平安。除了祭拜土地神外，為了祈求技術工程在施工期間一切順利，有些人則會祭拜工程建築方面的祖師爺─魯班至聖先師，特別是建築業。

許多大型工程在祭拜完土地神後，接著舉行奠基儀式。奠基儀式是在工程的土地上砌一土堆，土堆上立一奠基牌，參加奠基典禮的人士將綁有紅綵帶的園鍬插入土堆，做鋤土、堆土的動作，表示動土工程正式展開。隨後用榔頭在工地的東南西北方敲幾下，象徵開工。動土典禮結束後，並於當日下午另行在工地上祭拜地基主。

地點：廚房面向客廳或房子前後門向屋內祭拜。

時辰：當日下午( 2點至5點 )

供品：甜湯圓3碗、飯2碗、筷子2雙、湯匙2支、紅圓、發糕、年糕、湯一碗公、菜數樣、酒(或茶水)3杯、元寶發財燈1對(鮮花素果...等供品)可隨心意增加。

供品置於矮桌上。

燒化金紙：【除夕拜地基主必備用品】

地基主金兩份(包含九金、九銀、更衣)

口訣：地基主公(婆)，今日是除夕日，誠心誠意獻飯菜，及九金、

九銀、更衣，奉敬請地基主公(婆)來享用，祈求地基主公(婆)繼續

保佑我們全家平安。

※備註：要準備一張矮桌子，由廚房拜向客廳，金紙一定要在供

   品收拾前燒化。

 福德正神

福德正神通天祈香

福德正神介紹:
 

福德正神-民間俗稱土地公，也有稱爲福德爺、伯公、大伯爺、後土或簡稱土地。

        關於福德正神的傳說有很多，有傳福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，從小就是個天資聰穎又極爲孝順的小孩；三十六歲時，當上朝廷的總稅官，爲官廉正；到了周穆王三年才過世，享年一零二歲。神奇的是，他死後三天後，容貌都沒有改變；有一貧窮人家用四塊大石圍成石屋奉祀它，過了不久，居然由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並打造金身膜拜，因此生意人常祭拜它。另傳土地公爲周朝士大夫的家仆，爲避免讓小姐受凍，乃脫衣給小姐穿，自己只穿單薄的衣物，卻因受不了寒冷的天氣而凍死。就在此時，天空顯現『南天門大仙福德正神』的景象，士大夫感謝他的恩德，於是建廟奉祀。周武王時，贈封後土，後世尊爲土地公。
 

福德正神一般稱爲土地公，土地公的造型幾乎都是白須、白髮，笑容可掬，地方員外打扮，一手拿元寶，一手執如意或柺杖，充分表現出慈祥溫和的長者風範。

        按自古土地之神爲社神。社神本來就是一種自然神，自君王以至平民百姓，都得對它立社祈求，以祈社稷、天下之福。因大地孕育萬物，所以「土」之功德浩大，封土立社，祀五方之土神，以爲祈福。祭祀土神分爲春、秋兩祭，春祭爲二月初二（頭牙），秋祭爲八月十五日（中秋）。
 

「有土斯有財」這句話，說明了現今和古代的土地在一般人心目中的價值觀。而在民間對「土地神」的祭祀也就成了一種相當廣泛且普遍的信仰；從「田頭田尾土地公」、「莊頭莊尾土地公」

        福德正神，俗稱土地公，是上古即有的「社神」。公羊傳註：「社神者，土地之主也」，通俗篇說：「今凡社神，俱呼土地」。左傳昭公二十九年：「社稷之神為上公。」社氏註：「用幣於社，謂請教於上公。」禮記說：「仲春之月，擇元曰命民社。」稱為社曰，歷代均定有公定日期，白虎通說：「古者天子下至庶民，皆得封士立社，以祈福報功，其所祀之神曰社，其祀神之所亦曰社。」，及「人非士不立，非穀不食，故封士立社，示有土地也。」據春秋左氏傳說：炎帝神農氏的十一世孫句龍，在公元前二千五百多年時的顓頊高陽氏時代，因為平定九州有功，官居后土之職，並封為上公，他死後祀之為「社」，而成為土地公，按土地公係社區性的神明，但有中國人的地方即有土地公，如今且已進入每一個道教家庭，很多人也將土地公視同財神奉祀，成為香火最盛的神，也印證了「有土斯有財」的社會心理。但土地公與皇地祗由於神格不同，則不可混為一談。每年二月初二為土地日。

另按土地在城鎮稱「福德」，在鄉村稱「土地」，今者各地土地祠紛紛配祀其他神格高於土地的各神，則不符土地廟的傳統規制。

　    每一人都有每一個人的靈性，這靈性若和東方的土地公靈性相合，就拜東方的土地公，必得助益；若靈性同西方的土地公相合，就宜拜西方土地公；南方靈性拜南方土地公，北方靈性拜北方土地公；這叫著四方增益法。
 

土地公四方增益法 :
 

屬鼠、牛的人，宜拜東南方土地公。
屬虎的人，宜拜正南方土地公。　　
屬兔、龍的人，宜拜西南方土地公。
屬蛇的人，宜拜正西方土地公。
屬馬、羊的人，宜拜西北方土地公。
屬猴的人，宜拜正北方土地公。　　
屬雞、狗的人，宜拜東北方土地公。
屬豬的人，宜拜正東方土地公。

安土地真言─「南無三滿哆，母度南，嗡，度魯度魯地尾，梭哈。」
 

這句真言的含義是：召請五方土地正神，來護持行者。而安土地其實也包含著「安我們心地」的真意。

有人持安土地真言，十年的皮膚痼疾痊癒；有人面有楣氣，一生貧困，久持安土地真言，福光照命，命運全改，由貧轉富；有人持安土地真言，竟然凡事順心；有人持安土地真言，中大獎。所以它是可以改變命運的。

所以，內行人都懂得去善用這個土地公咒語
 

●先將兩手掌打開內握,有些像恭喜發財手勢,但有些差異是五指手內都為內握,

    把手觀想成金元寶。

●  一面旋轉手勢一面念土地真言七遍（敲打次數不拘）。
 

●在旋轉手勢同時，觀想自己變化成土地公，財源滾滾而來 

平常多持念土地公咒語,你的土地公法力會越來越強,當你一閉上眼睛一持咒,土地

公馬上能出現時,你就能跟他成為好朋友,心想事成的法力,就能讓你自己持有了

如果有人要求財富，此咒最佳。所有福德正神率衆鬼神，一一前來幫助此人，會

得到諸多土地鬼神護衛，增加無窮無際的財富。

土地公的誕辰 : 農歷二月初二

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 武財神趙公(光)明 

天官武財神通天祈香 

武財神聖號:南摩天官五路財神(趙公明)天尊--常唸此聖號武財神

就會來助你財運 ,唸時請觀想武財神放金色光或黃色光於自己身

上 ,當你身上充滿此光茫的能量時 , 好運氣都會跟著你 

 

武財神趙公(光)明  
      

      趙公明是一位神通廣大的武財神，有驅邪斬妖，除瘟剪瘧、催

財進寶等等的功能。而且祂的個性強悍而急，辦事效率特別快，

加上祂統帥「招寶天尊蕭昇」、「納珍天尊曹寶」、「招財使者

鄧九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，可謂神強馬壯，托祂

們「辦事」效應會特別快速，因此最合做生意或渴望改善經濟環

境的人仕奉祀。　

武財神像造型很多，現今大多黑面濃鬚，粗眉大眼，形態威武，

頭戴盔冠，身披甲袍，腳穿長靴，右手執鞭，左手捧聚寶盆盛載

元寶、寶珠、珊瑚等奇珍財寶，端坐虎背之上。


趙公明稱:武財神,五路財神,五福財神,玄壇元帥,龍虎玄壇真君,趙西

元帥,黑虎玄壇,趙玄壇,中路五財神  

      武財神多爲黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全

副戎裝。該財神像當爲武財神，即趙西元帥像。趙西元帥，即趙

公明、趙玄壇。魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》

等，都有趙公明的神迹，但只是司土下塚中事，或是瘟神。元明

之間，趙公明的神迹才有完整的記載稱，趙西元帥姓趙名朗、玄

朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時天有九日，九日被

後羿射下以後，變化爲九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼

行病害人，但是趙玄朗卻獨化爲人，避隱蜀中，精修至道。張陵

在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂

能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮

玄壇，故號玄壇元帥。《三教搜神大全》稱其能"驅雷役電，喚雨

呼風，除瘟剪瘧，保病禳災"，"至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公

平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，

無不如意"。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明

爲金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財

使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。除了趙西元帥以

外，民間亦有以關帝和明代無錫禦城戰死的何五路爲武財神的。 
   

      武財神，俗稱財神爺。這位神君能保人發財。舊時春節(農曆新

年)前後，是財神爺風光的日子。年除夕到大年初一大早，便不斷

有小販們拿著印製粗糙的財神像，走街串巷，挨家挨戶“送財

神”。送上門來的“財神”誰家不要 ! 接下“財神”，便賞來人幾

文錢。  
   

     武財神信仰形成較遲，其原因是中國向來“重農輕商”。最初

出現的“錢神”，是被揶揄的物件。大概宋元以後，人們經商發

財的意識濃厚，才出現了被人崇拜的財神。擔任財神爺的角色紛

雜，最普遍崇拜的是趙公明。道教徒曾封他爲“正一玄壇趙西元

帥”，因此俗稱“趙西元帥”；他的形像是戴鐵冠、騎黑虎、執

鐵鞭，故又稱“黑虎玄壇”。說起這位財神爺的出身，最早卻是

一位“鬼王”、“瘟神”。東晉幹寶《搜神記》說他是上帝遣下

督鬼取人性命的“將軍”。隋唐時期他又被視爲“在天爲五鬼、

在地爲五瘟”的“秋瘟”神。直到明代，他還率領鬼兵，在人

間“下痢”（散佈痢疾，讓人拉肚子），被稱作“八部鬼帥”之

一。（見《列仙全傳》）在神魔小說《封神演義》中，他才成

爲“道仙”，武藝高強，卻又“助紂爲虐”，去攻打姜子牙。死

後，在姜子牙的“封神榜”上被封爲“金龍如意正一龍虎玄壇真

君”。他的徒衆，分別被封爲招寶、納珍、招財、利市四位小

神。大概從此他“改邪歸正”，在明人編的《三教源流搜神大

全》中，他既能“驅雷役電，喚雨呼風，除瘟翦瘧，保病禳

災”，是位威風凜凜的大神；同時，“訟冤伸抑，公能使之解

釋；買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神

禱，無不如意”。於是，民間便把他視爲財神爺了！加上他手下

的四位小神，被稱作“五路財神”(或“五福財神”)。

五路財神通天祈香

除了趙公明外，另有三位歷史人物被稱作財神：

一.比干(財神)，殷紂王的叔父比干，他忠耿正直，反對紂王暴虐

荒淫，被紂王開膛取心，即著名的“比干剖心”故事。民間傳說

他沒了“私心”，所以辦事公道。

二.范蠢(財神)，他本是春秋時期越王勾踐的謀臣，使“美人

計”，助勾踐滅吳複國，完成霸業。但他意識到越王“可與共患

難而不可共處樂”，於是隱姓埋名，四海經商，最後定居陶邑(今

山東定陶縣)，人稱“陶朱公”。他經商發過大財，又盡散其財。

三.關羽(財神)，本是三國時蜀國大將。小說《三國演義》中，他

身陷曹營，不爲金銀、美女、利祿所動，最後“挂印封金”而

去；明清時期，他巳被視爲忠義千秋、威力無比的“伏魔大

帝”、“關聖帝君”。近代商家，將上述四人分別尊爲“文財

神”(範蠢、比干)、“武財神”(趙公明、關羽)。四位財神都是公

平、正直、忠義之士，自然不會保佑人們去發不義之財。 

關聖帝君通天祈香

       除上述幾位外，還有些不同的財神，比如舊時揚州邗溝大王

廟，供奉吳王夫差和漢代吳王劉濞。夫差開邗溝，劉濞“煮鹽東

海，鑄錢銅山”，對揚州歷史開發做過貢獻，所以也被當地人當

財神供奉。這兩位神不僅使人發財，還可使人“得子”，又

稱“送子財神”。

大概因爲趙公明曾是“五鬼”、“五瘟”神，所以有的地方也

把“五顯”“五通”之類的“神”也當做“五路財神”，它們的

來歷或爲強盜，或爲妖鬼。如清代北京彰儀門外的財神廟，俗

稱“五哥廟”

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關於五府千歲的由來，有許多不同版本的歷史傳說。根據《南鯤鯓代天府沿革》的記載，五府千歲是隋代末期人氏，隋煬帝執政時荒縱無道，戰爭四起，百姓生活非常困苦。當時李、池、吳、朱、范五人，乃是結拜為生死之交的異姓兄弟，知道隋煬帝不是他們所欲輔佐的明君，於是變賣家產，賑濟百姓，五兄弟相偕投靠唐高祖，幫助高祖打敗隋煬帝，建立唐代。

　　唐武德五年（622年），李、池、吳、朱、范五兄弟奉命領兵平定廣州，路過九江時又智擒叛賊輔公佑，回京之後，唐高祖嘉許其功勞，賞賜奴婢。但是五兄弟生性仁慈，不但使百名奴婢回歸故里，又贈送金銀，從此五兄弟的仁慈以及豐功偉績傳遍各地。
　

五府千歲歷史由來

  五府千歲在世時有功於國家，有德於百姓，升化之後又庇祐先民，由中國來到台灣。經過三百多年來人民的辛勤開發與王爺公的庇護，已經使原本荒蕪的土地成為後來的蓬萊仙島。自五府千歲稱神至二十一世紀的今天，已經有一千三百多年，祂的神威靈感，深入每一個人的心靈。奉著玉帝的旨令，五府千歲擁坐王船，代天巡狩，驅瘟除疫，在祂神威廣大之下，台灣的瘟疫已經消失無蹤。
　

   另一種傳說是這樣的：相傳唐明皇時代，有新科進士三百六十人，朝中奸臣想設計謀害，又適逢唐明皇想試試張天師的法力。於是奸臣奏請皇上將三百六十位進士請入地窖中，吹笙彈琴，飲酒作樂。唐明皇召來張天師，說宮廷裡有妖魔作祟，經常自地窖傳出擾人歌聲，問張天師可有辦法治妖？張天師自知地窖裡並無妖魔作祟，又不敢違逆皇上旨意，只得催動咒語，手持寶劍比畫一番。沒想到地窖此時頓然一片寂靜，唐明皇立刻派人進入地窖查看，發現全部進士都已氣絕身亡。唐明皇深感懊悔，便冊封無辜身亡的三百六十位進士為王爵，並下令興建廟宇，四時祭祀。

     三百六十位進士中，有李、池、吳、朱、范五位王爺，成神後英靈顯赫，經常巡狩四海，除暴安良，護國佑民，但都脫離不了係歷代賢人，或其為人正直、或其蒙冤而亡，或其為救人而拾身者，死後羽化昇天，其中多數傳說與協助民眾脫離瘟疫，救苦救難有關，並在神格化後被任命「代天巡狩」，且有"王船"可乘桴四方。

    有一天，池王爺遇見一位瘟神帶著一包瘟藥，要到某一地方懲罰鄉民。池王爺心中不忍，使計將瘟神的瘟藥騙得手，一口將瘟藥吞下肚裡。這時的池王爺，臉色發黑，眉毛直豎，兩眼突出，痛苦難當。仁慈的池王爺於是拯救了鄉民的劫難。這也是池府王爺神像這般面貌的由來。瘟神這時只得返回天庭稟報玉帝，玉帝非但沒有懲罰池王爺，更鑒於池王爺的慈悲情懷，封祂為代天巡狩，令其永鎮凡間，巡狩善惡，護國佑民，各地也紛紛建廟祀奉。
　

     相傳，五府千歲各有其面貌及職掌：李府千歲：造型鶴髮童顏，文武全才有智慧，為一仁義之神，精於觀天文測地埋；池府千歲：掌寶劍領三十六鐵甲兵，扮相刪正直，善於運籌帷幄，為一謀略之神；吳府千歲，年輕剛烈，勇猛善戰，為一忠勇之神，長於安符、落地鍘等；朱府千歲：青面威厲，藏寶鏡照人心，收妖知未來，職掌刑名，為一司法之神；范府千歲，能土遁，善於飛砂走石，精通醫術，為一岐黃之神。而池和宮之池府王爺除具有一般池府王爺之能外，舉凡地理、擇日、謀航，對於醫箈方面之神力更是屢現神奇之神蹟。

 九天玄女

九天玄女通天祈香

九天玄女介紹:

    相傳是黃帝公孫軒轅的老師，風水古書曰：玄女降指南針，始造指南車，遵其向戰勝蚩尤，距今已四千七百多年是古代神仙的仙主，亦是一準提佛母是佛教的十八手觀音，其大慈大悲的仙主亦是無極瑤池金母旁八鳳之主，其成神力在本宮是靈感傳真的，常主導本宮的道務持經咒功課回向本省平安消災，國泰民安，領佛旨，玉旨，懿旨來轉化災劫于本國，其早期有詩句教示眾大德如下： 眾生本是因果來，一緣千里牽相連，冤親善親總有因，禍福臨身就是果，若要化開冤親果，自修得福貴人助。誠心至行功德轉，助得其時化藏機。

    再示：凡夫俗子是眾生，得財得意忘了行，隨身應知因果轉，應知把握入中庸，中庸意在適當中，適當意在輸贏中，輸贏不分是平心，平心入意心就清，心清智明自觀心，觀得自在入佛心，佛心慈悲入道心，道路光明眾生佛。

相傳九天玄女是玉皇上帝之胞妹，也是堪輿地理風水的祖師爺，年代無從考據，又有傳說，女媧娘娘亦是其分身。

聖號:無極元君九天玄女大天尊（敬愛法-求人緣會有特別加持力）

【九天玄女網路流傳之介紹】

　　九天玄女簡稱玄女，俗稱九天玄女娘娘。原爲中國古代神話中的女神，後經道教增飾奉爲女仙。

【道教和九天玄女】相關記載

　　道教歷史上曾有兩位玄女，一爲常與素女並稱、講房中術的玄女。葛洪《抱樸子·內篇·極言》雲：黃帝"論道養則資玄、素二女"。《雲笈七簽》卷一百《軒轅本紀》雲：黃帝"于玄女、素女受房中之術"。

道教的傳說

     道教傳說中善兵法戰勝之術的女神。原爲古代神話中人物，後被道教列入其神系。杜光庭《墉城集仙錄》說，黃帝與蚩尤戰于涿鹿，蚩尤行法術，作大霧三日，內外皆迷，黃帝不能勝，因設齋於太山之下，西王母遣使以符授之，並告以精思禱天，必有太上之感應。後數日，玄女乘丹鳳，禦景龍，著九色彩翠之衣，降臨黃帝齋所。授以六甲六壬兵信之符、策使鬼神之書、制妖通靈之印、九光玉節十絕靈幡命魔之劍等。黃帝率諸侯再戰蚩尤，遂滅蚩尤於絕轡之野，並用其神術誅榆岡於阪泉之野，平定天下四方。後黃帝于荊山下鑄鼎，得黃龍迎入天宮。道教稱，黃帝兵法戰勝及登仙之術，皆九天玄女所授符圖秘訣，九天玄女爲黃帝之師、聖母元君之弟子。後世有托稱黃帝玄女的書文傳世，內容或爲兵法，或爲陰陽房中之術。

【九天玄女的名稱】

    天聖母，道教神名，俗稱九天玄女，九天娘娘。古神話傳說她是一位法力無邊的女神。因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她爲九天玄女、九天聖母。

【九天玄女的地位】

　　九天玄女又叫“玄女”、“元女”、“九天女”、“九天娘娘”，爲中國上古女神。雖然他在民俗信仰中的地位並不顯赫，但她是一個正義之神，形象經常出現在古典小說之中，成爲扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙中的地位亦常重要。

【九天玄女的原形】

說法一:

　　九天玄女的原始形象是玄鳥。《詩經·商頌·玄鳥》說：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武湯，正域彼四方。這是殷商後代祭祀祖先的詩歌。意思是說天帝命令玄鳥生下商的始祖契，建立了強大的商王朝。玄鳥就是商的始祖。據《史記· 殷本記》曰：

    “殷契，母曰簡狄，有氏之女，爲帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取而吞之，困而孕契。契長而佐禹治水有功。

　　封于商，賜姓子氏。”又據《呂氏春秋·音初》記載：“有 氏有二佚女，爲之九成之台，飲食必以鼓，帝令燕往視之，鳴若隘隘，二媛而爭搏之，複以玉筐，少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不返。”東漢高誘注曰：“帝，天也。天命降卵於有 氏，吞而生契。”契，讀作屑(xie，亦作楔。)傳說中爲商的始祖，帝嚳之子。母親叫簡狄。居於商(今河南商丘南)，一說居於蕃(今山東騰縣)。傳說商族與玄鳥有血緣關係，應與商族崇拜玄鳥圖騰有密切關係。

　　早在隋朝之前，就有一部叫《黃帝問玄女兵法》的著作。書中詳細記載了玄女助黃帝戰勝蚩尤的故事。此中玄女爲玄鳥所化，雖尚未脫離鳥形，但到底還是時進了一步，成了一位救助危難傳授兵法的半人半禽的女神。
說法二:

　　還有一種說法認爲九天玄女由“天女魑”衍化而來。《山海經·大荒北經》曰：“有人衣青衣，名曰黃帝女魑。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀卅之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女魑，雨止，遂殺蚩尤。”這個天女魑是由黃帝請下來的。專門對付蚩尤所請的風伯、雨師。原來大約屬於早期女魑之神，後來就變成了人身鳥首的玄女。

　　據《雲笈七羲》和《墉城集仙錄》記載：神農是一位有功于華夏民族的古帝王，但至其孫子榆治世時國政就連連失道，諸侯相互侵吞，戰火不斷。強盛者各據城邑，自僭五行而自爲帝號者有太昊後裔青帝，神農後裔赤帝，共工氏後裔白帝，葛天氏後裔黑帝，有能氏部落首領黃帝。到了蚩尤時，不效先人之德，以安民心，反而依恃銅首鐵臂，興兵作亂，侵吞各邦，人民深受其害。蚩尤長相令人十分可怕，一般認爲是“獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”，或曰：“牛蹄，四目六手，耳鬢如劊戟，頭有角。

　　時黃帝繼位二十二年，禮賢下士，修身積德。爲了拯救人民，奮起討伐蚩尤，大戰于涿鹿之野。但蚩尤憑藉妖術，黃帝雖得風後和力牧二聖賢幫助，但仍九戰而不勝。於是黃帝虔誠祈禱于泰山，終使西王母深受感動。西王母遣使先授真符給黃帝佩戴，再命玄女降臨，傳授三宮五意，陰陽之略，太乙遁甲、六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，以及兵符印劍。且爲黃帝制造夔牛鼓八十面，遂使黃帝與蚩尤決戰勝利而平定四方。故唐朝文學家王勃《乾元殿頌》說：”帝座聞鼙，玄女薦龍庭之策。”至此玄女已完全脫離了動物的痕迹，成爲了一位扶助應命英雄的上界女仙。

　　春秋時，吳王無道，玉帝遣玄女降臨凡間助越亡吳。玄女化身爲南山處女，受聘越國爲國師，教練六千君子軍。在吳越戰爭中，六千猛士所向披靡，但南山處女功成身退，不知所終。越王統治江東後，思念玄女前功，遣使尋訪，毫無蹤迹，即建仙女祠于南山之上，歲時祭祀。是時玄女遊雲夢之地，見山中有白雲洞，仙氣締繞，遂往暫息。洞中自猿化身袁公，向玄女虔恭朝拜，終日摘花獻果，加以供奉，玄女見他小心謹慎，修持養道，遂盡傳劍術予他。功成攜白猿同上天庭朝見天顔，玉帝見之甚喜，封袁公爲白雲洞君，敕他掌九天秘書。

　　據《隋書》記載，玄女曾向黃帝解答男女俯仰升降盈虛之術，表明玄女還是頗精養生之道的女仙。

【九天玄女的其他傳說】

    九天聖母乃上古之玄鳥,人頭鳥身,奉天命生於下契,事唐虞爲司徒,封于商,傳十三代太乙爲成湯,建立周朝。據史書及神話傳說記載:她是西靈聖母元君之弟子,又是黃帝之軍師。鑒於她所造能出奇制勝的“天書”兵法,堪稱得是中國上古第一位傑出的女軍事家。 

    傳說古時,黃帝與蚩（音癡）尤,鏖戰于涿鹿(今河北省涿鹿縣)九戰而不勝。蚩尤之暴,他祭起法術,使三日三夜大霧冥冥,令軍士不見天日,難辨山川四野方向,困黃帝於太山之下。黃帝見軍士無法作戰,引兵退歸太山之阿,夜間昏然憂寢。西靈聖母遂遺使者,被玄狐之裘,以符授黃帝曰:“太一在前,天一在後,得之者勝,戰則克矣。"西靈聖母所授神符,“廣三寸,長一尺,青瑩爲玉,丹血爲文。" 授符既畢,西靈聖母又命弟子九天玄女向黃帝傳授“三宮五意陰陽之略,太一遁甲六壬步鬥之術,陰符之機,靈寶五符五勝之文”。爲了戰勝蚩尤,九天玄女又爲黃帝制作夔(音葵)牛皮巨鼓八十面,又再授予黃帝圖策,印劍之物,以戰備之用。 

    據《山海經·大荒東經》記載:夔牛作爲古時代神話奇獸,古時生於東海流波山,“其狀如牛,蒼色無角,一足能走,出入水即風雨,目光如日月,其聲如雷,名曰夔。黃帝殺之,取皮以冒鼓,聲聞五百里。"《黃帝內經》載:“黃帝伐蚩尤,玄女爲帝制夔牛皮鼓八十面,一震五百里,連震三千八百里。"九天玄女令軍士宰夔牛製作八十面戰鼓,使黃帝在得到九天玄女輔助之後,帶兵與蚩尤大戰于中冀。當黃帝擺下“奇門遁甲”陣之後,即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓,一時鼓聲大作,一擊震五百里,連擊震三千八裏,只見整個戰場地動山搖,天旋地轉,喊殺沖宵漢,使量蚩尤兵卒神魂顛倒,衝殺元門,敗倒如山。“蚩尤銅頭啖石”,即把石頭當飯食,且能“飛空走險。”但在夔牛鼓震聲中,“九擊止之,尤不能走,遂殺之。"爾後,黃帝又誅榆罔於阪泉,(今河北省涿鹿縣東南),經過這場大血戰,天下始得大定。 

    傳說“奇門遁甲”最早有四千三百二十局,流傳中逐漸減少爲一千零八十局,七十二局,後來只剩下十八局。據《太平廣記》卷五十六記載;歷代各種玄理奇術“天書”,都與九天玄女治亂安國有關,歷代傳說中,每當天下由亂趨治之時,有時則是九天玄女親授,有時則是有道高人代行;如戰國時期,孫臏從鬼穀子那裏得天書三卷,八門遁法,六甲靈文。 

    在《三國演義》中,說諸葛亮在帶兵入川時,曾驅兵取亂石,在臨山傍江的魚腹浦沙灘上,布下石陣,名曰八陣圖;諸葛亮按奇門遁甲“休、生、傷、杜、景、死、驚、開。"布陣。其陣反復八門,每日每時,變化無端。日暮,當東吳都督陸遜探陣誤入八陣圖死門時,霎時間狂風大作,飛沙走石,遮天蓋地,怪石磋峨,槎丫似劍,橫沙立土,重疊如山,江聲浪湧,有如劍鼓之聲,可比十萬精兵之勢,當東吳都督陸遜驚得進退無門,大喊:“吾中諸葛之計也!"之際,好得諸葛亮老岳父黃承彥行善,親來往生門引出,不然定困死於八陣圖之中。唐代大詩人杜甫有詩詠之:“功蓋三分國,名成八陣圖,江流石不轉,遺恨失吞吳。” 

    傳說薛仁貴出兵征服高麗,也得九天玄女授之白虎鞭, 水火袍,震天弓,穿雲箭,無字天書五件寶物,從而東征大捷。在《水滸傳》中,說宋江被江州都頭帶人追得著急,逃到還道村一座古廟,藏身於神廚之中,經被幾番搜索。得神助而脫險後,有青衣童子引見九天玄女,九天玄女授宋江三卷天書說:“宋星主,傳汝三卷天書,汝可替天行道,爲主全忠仗義,爲臣輔國安民,去邪歸正,勿忘勿泄。”傳說劉伯溫出山前,在處州羅山山洞中,也得天書四卷,後憑天書輔朱元璋打天下,功標第一。歷史上關於九天聖母的傳說玄之又玄,她給中國善男信女蒙上一道神秘的光環。在北京,就有三座祭祀九天聖母的廟宇,其廟宇遍及全國各地,成爲歷代香火不斷,萬民參拜祈求平安納福的女神,九天玄女之名，始見於漢代之緯書。 

    《龍魚河圖》雲：“黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下。……黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵，乃仰天而歎。天遣玄女下，授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。”又說：“帝伐蚩尤，乃睡夢西王母，遣道人，被玄狐之裘，以符授之曰：‘太乙在前，天乙備後，河出符信，戰則克矣。黃帝寤，…… 立壇祭乙太牢，有玄龜銜符出水中，置壇中而去。黃帝再拜稽首受符，視之，乃夢所得符也。廣三寸，袤一尺。於是黃帝佩之以征，即日禽蚩尤。”其後，又有《黃帝問玄女戰法》一書，對上述故事進行演繹。《舊唐書·經籍志》兵家類著錄《黃帝問玄女法》三卷，蓋即此書，可能出於南北朝。其中有雲：“黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸於太山，三日三夜，天霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：‘吾玄女也，子欲問何？’黃帝曰：‘小子欲萬戰萬勝，萬隱萬匿，首當從何起？’遂得戰法焉。”明董斯張《廣博物志》卷九曾引《玄女兵法》文，亦記上述故事。文曰：“蚩尤幻變多方，征風召雨，吹煙噴霧，黃帝師衆大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寢。  

    王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血爲文。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：‘我九天玄女也。’授帝以三宮五意陰陽之略，太乙遁甲六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤于中冀。 

    又數年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集於帝庭，授以地圖。”此文比《黃帝問玄女戰法》增益甚多，有較多的道教色彩，出書年代應在其後，或許出於隋唐。  

    唐末五代道士杜光庭，將上述資料加以綜合，寫成《九天玄女傳》，收入《墉城集仙錄》卷六（又載《雲笈七簽》卷一百一十四）。該傳亦主述玄女向黃帝授符書以破蚩尤故事，但明確將玄女作爲道教神仙加以敘寫。該傳首句即雲：“九天玄女者，黃帝之師，聖母元君弟子也。”繼雲：“王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：‘精思告天，必有太上之應。’”當玄女下降，帝再拜受命時，玄女曰：“吾乙太上之教，有疑可問也。”當黃帝告以求授戰法之願時，“玄女即授帝六甲六壬兵信之符，靈寶五符策使鬼神之書，制妖通靈五明之印”等，於是“遂滅蚩尤於絕轡之野，中冀之鄉，分四塚以葬之。”經過如此敘寫之後，九天玄女遂成爲上古之女仙，而被納入道教神譜中。 

    九天玄女對中國古代社會亦曾産生過影響。《水滸傳》第四十一回《還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女》，敍述宋江被官兵追趕時，躲進九天玄女廟，被九天玄女所救，並授其兵書三卷之故事。

    九天玄女傳說之二

    道教傳說中善兵法戰勝之術的女神。原爲古代神話中人物，後被道教列入其神系。杜光庭《墉城集仙錄》說，黃帝與蚩尤戰于涿鹿，蚩尤行法術，作大霧三日，內外皆迷，黃帝不能勝，因設齋於太山之下，西王母遣使以符授之，並告以精思禱天，必有太上之感應。後數日，玄女乘丹鳳，禦景龍，著九色彩翠之衣，降臨黃帝齋所。授以六甲六壬兵信之符、策使鬼神之書、制妖通靈之印、九光玉節十絕靈幡命魔之劍等。黃帝率諸侯再戰蚩尤，遂滅蚩尤於絕轡之野，並用其神術誅榆岡於阪泉之野，平定天下四方。後黃帝于荊山下鑄鼎，得黃龍迎入天宮。道教稱，黃帝兵法戰勝及登仙之術，皆九天玄女所授符圖秘訣，九天玄女爲黃帝之師、聖母元君之弟子。後世有托稱黃帝玄女的書文傳世，內容或爲兵法，或爲陰陽房中之術。

 瑤池金母

瑤池金母通天祈香

瑤池金母
   

     瑤池金母乃天界眾仙女之首，凡是天地間得道女真神仙，皆屬其管轄，其地位在眾仙中最為崇高。
瑤池金母又稱「西王母」、「王母娘娘」、「金母元君」、「西華金母」、「金母」、「太靈九光龜台金母」、「九靈太妙龜山金母」、「瑤池金母大天尊」、「金母娘娘」、「無極瑤池金母」等尊稱。

    據「西王母」傳記載，「西王母」乃「九靈太妙龜山金母」，也就是「太虛九光龜台金母元君」，為西華至妙、洞陰之至尊。當上古之時道氣凝聚、湛體無為之際，化生萬物，先以東華至尊之氣，化生「東王公」，再以西華至妙之氣化生「金母」。
「金母」誕生於神州伊川，厥姓候氏，生能飛翔，與「東王公」同理陰陽之氣，養育天地、陶鈞萬物，係柔順之本、為陰極之元，位配西方，三界十方得道之女仙真，皆由其所管轄。
「金母」因觀天下蒼生之疾苦，便於民國三十八年，歲次己丑年六月十六日降靈於蓬萊仙島「台灣」花蓮吉安鄉北昌村，宏揚大

道普渡眾生。
瑤池金母與真佛宗也有著密不可分的因緣，當初蓮花童子受阿彌陀佛囑咐將下娑婆渡眾生之時，瑤池金母便降摩訶雙蓮池，呈仙桃於眾蓮花童子。而聖尊蓮生活佛最初也是由瑤池金母開啟天眼，才得以一窺道顯密法之堂奧，特賜詩一首以讚揚瑤池金母。

 

'頭戴鳳冠現慈容、手持拂塵蟠桃果
九鳳之輦下瑤階、五色雲駕降娑婆
西華聖妙無極天、母儀天下化三千
救渡眾生離苦難、遍灑甘露佈法雨
大悲大願大聖大慈無極瑤池大聖西王金母大天尊

道教與民間尊崇金母，早在春秋末期，越國即有以東皇公、西王母分祭陰陽之禮，西漢末年，民間頗盛行祀西王母，嗣歷千餘年來，每逢王母聖誕日（農曆七月十八日，一說是三月初三蟠桃會日），信徒齊至宮廟為西王母啟建祝誕道場，拈香膜拜，祈求福壽雙全！

 

瑤池金母心咒--(嗡。金母悉地吽),可祈求瑤池金母賜予好的姻

緣感情

觀想方式:瑤池金母放"紅色靈光"加持行者及另一個他