文財神比干之源由:
文財神比干介紹:
文財神比干乃殷商末代丞相，商纣王之皇叔。比干出生于公元前一０九二年夏曆四月初四，卒于公元前一０二九年冬十月廿六日，享年六十三歲。
民間有關比干之事迹甚多，依據《封神榜》之記載系指纣王因貪戀女色，得罪曆朝曆代所崇拜的天神女娲娘娘，女娲娘娘令千年狐狸精、九頭雉雞精、玉石琵琶精附身美女入宮迷惑纣王直至亡國。比干曾因令姜子牙打死玉石琵琶精，並屢爲忠臣求情而得罪狐狸精附身之妲己，其中，又因在鹿仙台斬妖，導致妲己更積極計畫謀害比干。
某日妲己與纣王在鹿仙台散步時，假裝心疼並對纣王說醫心必需要有「玲珑心」配藥才能奏效，而「玲珑心」在京城朝歌只有比干丞相有此心，別人則無。纣王便下令比干丞相前來挖心，比干在「君要臣死，臣不死不忠」的前提下自動摘心獻君，剖腹挖出一顆鮮紅的心呈給纣王爲妲己治病，自己並用衣袍蓋住胸膛上馬趕回丞相府。途中遇一賣空心菜之婦女（此女爲狐狸精妲己所變），比干問道：「菜無心能長，人若無心如何？」該婦答道：「人若無心即死！」比干聞後哎呀一聲跌落馬下一命嗚呼。
比干一縷忠魂直沖九霄，一說當日正值天庭拔選掌管天下財庫之神，玉帝認爲比干丞相爲國盡忠，反無辜被害，而心已挖出無法貪心，爲最適當之人選，乃封其爲掌管天下財庫之神職，賜旨封爲「天官文財尊神」稱號；另一說是姜子牙助周伐纣成功，比干被追封爲「文曲星君」。
值得一提的是，比干夫人知道比干摘心獻君是妲己所害，即刻逃出家門，她身懷六個月身孕一路出走到森林中，在二棵大樹下産下孩子。爲固全血脈，把生下來的孩子改姓林。所以，後來林姓子孫遂將比干奉爲「太始祖」，家中供奉比干者大有人在。
而目前在中國大陸仍保留有殷太師廟及殷比干墓，可供遊客憑吊。在台灣祀奉比干的廟宇則以嘉義文財殿（原大興宮）爲祖廟，文財殿最大的特色是該廟文財神神龛下所供奉的金聖孔雀，相當罕見，據傳金孔雀只有十二只降世，文財神除了時常派這只獨特的財神坐騎濟世救人外，也常有信衆在夢境中遇見這只金孔雀才輾轉尋找到文財殿的案例；另在北台灣的文財神則以金山財神廟的財神銀行，可安文財位、借財氣、借發財母錢，及關渡宮財神洞則將比干稱爲「文比財神」等較名知名。
拜比干求官祿法門
在科舉年代，只有考取功名才能出將入相，而財祿富貴都是從科舉中而來，故奉文曲星君的比干爲「文財神」，以祈功名成就、財祿亨通。
沿襲迄今，我們所最熟悉的坊間「福星、祿星、壽星」三星拱照，其中位居中央的「祿星」即是文財神比干（另一說是增福財神，或財帛星君），今日的造型大多爲眉揚目慈，唇紅齒白，兩耳垂珠，五柳長須，頭戴文官帽，身穿紫緞官袍，腰環金銀玉帶，手捧元寶財帛，腳著官靴，官祿味十足。
而民間信仰一般認爲文財神較照顧文化事業或公務機關的信衆，當然這並無科學根據，而且我們認爲，在正神的眼中是不分彼此，所謂「神明恩垂士農工商，祖德庇蔭福祿壽喜」即是這個道理！
台灣對拜比干並沒有什麽特殊的儀典，不過，在中國大陸則有「求官位」的罕見祭儀，「升官走後門，也要進廟門」！相傳藏傳佛教中藉「吉祥文經」、「聖八吉祥偈」，以「八吉祥寶」禮敬八大天女（菩薩），祈求吉祥圓滿，其中，「八寶」之一的「殊勝寶傘」即是求官祿的祭儀法器。
「殊勝寶傘」象征遮蔽魔障，在藏傳佛教中代表至上權威和保佑平安。其淵源來自古時帝王貴族出行時，以傘蔽陽，後演化爲權威的儀仗器具。佛教取其「張弛自如，曲複衆生」之意，以傘象征遮蔽魔障、守護佛法，同時認爲寶傘也象征著佛陀教誨的權威。寶傘的樣子被比作佛的頭，保護衆生在輪回中不受煩惱、痛苦和障礙，幫助衆生依止佛的法門來修持；而世間法則以寶傘象征能掌握權威力量，德高望重，求官位得官位，權力穩固且平安。所以，即出現以小寶傘祭神求官祿的現象。
雖然不是「求官」，但這種以「小寶傘」祭神的風俗卻在印尼的峇裏島相當風行，當地稱爲「峇烱」（Pajeng）幾乎所有祭典都會在神佛旁插兩支「小寶傘」，甚至在祭天的竹竿尾端也會綁上「小寶傘」祈求平安，「峇烱」在峇裏島街頭市集很好找，遊客如果想把「峇烱」當成求財求官祿的法器，記得下一次到峇裏島時別忘了多買幾支。
而在台灣，類似的「小寶傘」並不常見，不過，如果您看過道教大廟舉行「拜鬥」法會，在鬥裏除了剪刀、劍、米谷、鏡子、秤與錘之外，肯定能發現正統的法師都會在疏文上放一支寶傘，這支即是藏傳佛教所稱的「殊勝寶傘」，功能也相當類似，只是很少人知道可以單獨用寶傘求官祿而已！
文財神比干聖誕（農曆）：七月廿二日或九月初一
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