玉皇大帝的由來
玉皇大帝是民間信仰中神格至尊的天神，他上掌三十三天，統領
天地人三界神祇，下握七十二地、四大部洲，主宰億萬生靈。天
原本石無形無像的，自古以來敬天畏天的思想，使人們自然的崇
奉天，並具體化為「玉皇大帝」。
台灣民間的神明許多是屬于想像神，人類為要探究宇宙萬物的奧
秘，便由離奇的思想形成了神話。神話便是由于實在的事物而產
生之幻想故事。所以台灣民間的想像神許多來自神話。又因人的
世界有皇帝，文武百官及部屬，尚且各有妻妾、仆婢等，所以古
代人很容易想像神明界也有最高神，其下面有文官和武官神，且
各有其部屬等。中國民間信仰所構想出來的神明界，也就是中國
歷代帝國體制的再版，至高之神是玉皇上帝，在其支配下的各神
明由其設官授職。
玉皇大帝，簡稱玉帝，俗稱天公。宇宙中一切的神明，都是在他
的統轄下，沒有天地以前，就先有了他，天地萬物由他而創造，
他本身永住天上，但委派諸神到世間來觀察人間的善惡，因此，
他可以說是統一神，神格至尊，一般人信奉他為至高無上之神。
台灣民眾奉祀「玉皇大帝」是神中的至尊，或稱「玉天大帝」、
「玉皇上帝」、「昊天上帝」、「天租公」、「天帝」、「玉
皇」，俗稱「上帝」、「天公」等。「玉皇大帝」居住在天上
的玉京，故名之「玉皇」。不但授命人界的天子管轄民眾、還統
攝天、地諸神，諸教仙佛都受其令，可謂神中之神。
古人認為「天」是宇宙萬物的主宰，也是萬物生長化育的本源，
所以不可不敬天畏命，順天行道。于是「天」命令天子來人間執
政治民，天子必須順應天意，這樣才能風調雨順，國泰民安，否
則天子違反了天道，天就會降下各種災害懲罰。
天子既然是奉「天」之命治理人世，所以天子不得不崇拜
「天」，定期的「祭天」，就不但是天子必行的職責，也是國家
的大典。天子敬畏「天」，庶民百官自然而然的也敬畏「天」，
可是「天」是無形的、渺茫的，人又怎么能祭祀他呢？為此便把
「天」具體神化，稱之「玉皇大帝」。因玉皇大帝是由人想像而
來的神，所以原無神像，到宋真宗時，才為他塑像，視其自家祖
先，封其為玉皇。
統領天、地、人三界
據台灣民間傳說，「玉皇上帝」不但授命于天子，統轄人間，而
且也統轄儒、道、釋三教和其他諸神仙，以及自然神和人格神──
即古來所謂的天神、地祗、人鬼都歸其管轄，天神就是屬于天上
所有自然物的神化者，包涵日、月、星辰、風伯、雨師、司命、
三官大帝、五顯大帝等，而玉皇大帝也屬天神之一，地祗就是屬
于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河
海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是歷史上的人物死后神化
的，包涵先生、先公、先租、先師、功臣，以及其他歷文人物。
抑且，玉皇上帝統領天、地、人三界神靈之外，對于天地，宇宙
萬物的興衰隆替、吉凶禍福都得管，因此便有像人間那種政治組
織，所以通俗又認為玉皇上帝之下，在中央行政方面，有管理學
務的文昌帝君，有管理商務的關聖帝君，有管理工務的巧聖先
師，有管理農務的神農先帝﹔在地方行政方面，有城隍爺、境主
公、土地公、地基主、東岳大帝、青山王，在司法方面，有鄂都
大帝和十殿閻王﹔總之，
玉皇上帝為神中之神，所以人人都以玉皇上帝為神中的至尊。
玉皇大帝是道教中最高級的神明之一，他是萬物元始的至尊，故
又敬稱「元始天尊」。地位僅在三清尊神之下。但在世俗的心目
中，玉皇大帝卻是中國最大的神祗，是眾神之王。
在《西游記》中，玉皇上帝管轄著一切天神、地祗、人鬼。他住
在天上宮闕里，辦公衙門是金碧輝煌的靈霄寶殿，手下的武神有
托塔天王、哪叱太子、巨靈神、四大天王、二十八宿、九曜星、
五方揭諦等，文神有李老君、太白金星、文曲星、丘真人、許真
人等。他還管轄著四海龍王、雷部諸神，以及地藏菩薩、十殿閻
君等。
不過，這位至高無上的王皇大帝卻姍姍來遲，他的出現和逐漸定
型，是唐宋以后的事，但其原型出現卻很早，玉帝源于上古的天
帝崇拜。殷商時期，人們稱最高神為帝，或天帝、上帝，這是一
位支配天上、地下、文武仙卿的大神。周朝及后世統治者利用天
帝崇拜，鼓吹「君權神授」，極力宣稱自己是天帝的兒子，故稱
「天子」。
東漢后期，道教產生，道徒們便把天帝請了進來，讓他當了神仙
界的皇帝，并總管三界、十方、四生、六道。玉皇大帝成為全民
（以漢族為主）崇拜的最高神。
玉皇大帝前世
玉皇大帝本是極其遙遠年代的光嚴妙樂國的王子，后來舍棄了王
位，在山中學道修真、輔國救民、度化群生。經過了三千二百
劫，始証金仙，當上了「清淨自然覺王如來」，又經遇劫難，才
當上了玉皇大帝。
玉皇大帝的塑像或畫像，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠
冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。
道士們只能用世間最高貴的形象去塑造諸神之王，人間帝王也很
樂于看到仙國主宰的身上有自己的影子。
由于先民的繪聲繪影，無怪台灣地區以往的一些善男信女，都認
為玉皇大帝是操縱人間禍福吉凶的主宰，更確信他也掌握人間萬
物生長、保育和賞罰的大權，是一位極具威嚴的神，所以玉皇上
帝的聖誕祀，更個問于一般諸神的祭典了。
因為玉皇大帝是由人們所想像而來的神，視其為自然租先，封其
玉皇。因帝玉皇大帝是如此的崇高偉大，所以民間無法為他塑造
神像，而以「天公爐」象征。如果信徒要祭拜玉皇大帝，就每天
對「天公爐」焚香膜拜﹔另有一說：玉皇大帝是三官大帝中的
「天官」，故而供奉「三界爐」上香致意。有些鄉下民家僅在庭
院門前豎立一根插香竹竿，表示玉皇大帝的無影無形，每天早晚
燒香祭拜。
禮拜儀式
民間認為農歷正月初九是玉皇大帝的生日，即所謂的「玉皇
誕」，台灣俗稱「天公生」。是日道觀要舉行盛大的祝壽儀式，
誦經禮拜。家家戶戶于此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。
拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮為止。在這一天
前夕，全家人必須齋戒沐浴，以庄嚴敬畏的心情舉行祭拜，家家
戶戶都在正廳前面，放置八仙桌，搭起祭壇，供桌上備神燈、五
果（柑、桔、蘋果、香蕉、甘蔗）、六齋（金針、木耳、香菇、
菜心、豌豆、豆腐等），并面線塔，另設清茶三懷，還有甜劇、
社龜，到了時辰，全家整肅衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩
禮拜，然后燒天公金。
農歷正月初九為玉皇上帝誕辰，那么難道正月初一至初八就沒有
天地嗎？傳說各住家的灶神監視其家人的善惡，于農歷二十四日
夜晚，上天向玉皇報告，而玉皇上帝于二十五日隨著諸神巡視諸
天，并決定人民來年的福禍。因此，一般人就齋戒沐浴并焚香崇
拜他。
台灣地區不少民眾，尤其是鄉村十分崇拜玉皇大帝，對玉皇大帝
的普遍敬奉，反映了人們對未知世界的神往和對現實的不滿，以
及對神權的敬畏和對不死的追求。
留言列表
